TIENS.Історія медицини Тібету

Історія медицини Тібету

Історія медицини Тібету складається як накопичення і осмислення медичних знань, реалізованих і описаних в різних трактатах. Можна вказати дві галузь історії медицини: наукову, яка простежується за медичними джерелами різних часів і народів, і легендарну, описану в "Чжуд-ши" і інших трактатах. Причому часто, при детальному дослідженні, інформація викладена у вигляді легенд підтверджується. Основою теорії медицини Тибету є Аюрведічеськая медицина. Історично було прийнято, що мислитель висловлював знання не від свого імені, а як одкровення або своє розуміння стародавніх джерел. І структура медичного знання в Аюрведе і джерелах Тібету, як видно з першого розділу Тантри Основ, приписується божественному походженню. У аюрведічеськіх творах повідомляється, що творцем медицини є Брахма, який передав секрети лікування боові Праджапаті, потім по черзі, Ашвінам, Індре, і, нарешті, до мудреця Бхаратвадже, який, у свою чергу, розповсюдив знання серед індійських мудреців.

В творах Тібету, з метою передати пріоритет буддизму джерело знання описане у вигляді медичної іпостасі будди Шакьямуні - Бхайшаджья-гуру (див. вищий) або іншими буддамі.

Наприклад, в трактаті "Вайдурья-онбо" приводиться міф, що раніше люди харчувалися не матеріальною їжею самадхи. Але одна людина сьел речовина, що виступила із землі, схожа на мед, і у нього трапилося нетравлення. Брахма почувши його стогони, порадив випити кип'яченої води. Тому першою хворобою вважається нетравлення, першим лікарем - Брахма, а першими ліками - кип'ячена вода. Але на думку буддистів, Брахма не сам придумав, а пригадав текст, викладений йому буддой Шакья Тхубчен.
Аналогічно, в іншому міфі, поранений в битві з асурой Раху Брахма вилікував себе, пригадавши медичний текст викладений буддой Кашьяпа.
Конкретні методи лікування описані в "Чжуд-ши", згідно тексту трактату в основному були викладені відповідно: у Індії - лікарські склади, в Китаї - припікання і лікарські склади, в країні Поділ - кровопускання, в Тибеті - дослідження пульсу і сечі.

Дослідження тексту "Чжуд-ши" того, що є канонічним, тобто, не належній зміні, показує, що основними компонентами його є трактат на санскриті "Аштанга-хрідая-самхита" і трактат по дослідженню пульсу "Сомараджа", що вважається перекладом з китайського на санскрит і потім на мову Тібету. Так думає автор "Вайдурья-онбо" - трактату, коментарем, що є, на "Чжуд-ши" і відповідає історії розвитку медицини Тібету.

Є також версія, що "Чжуд-ши" був написаний на санскриті лікарем Джівака Кумара, сучасником будди Шакьямуні, і потім перекладений мовою Тібету.
Проте, окрім цих двох основних джерел в тексті "Чжуд-ши" виявляються вставки і паралелі з іншої медицини. В першу чергу це спосіб життя і живлення з народної медицини Тібету формалізованою в структуру знань "Чжуд-ши". Очевидно, що спосіб життя і живлення орієнтований на жаркий і вологий клімат Індії і Китаю не відповідає способу життя і живлення для сухого і холодного клімату високогір'я Тибету і Гімалаїв. І в цьому сенсі рекомендації медицини Тібету для клімату Сибіру і Росії правильніші, ніж йогівські і китайські. Наприклад, часто рекомендується неуками "за системою йогів" перед сном випивати велику кількість води. Для Індії з жарким кліматом така рекомендація може бути і корисна. Для сибірського і російського клімату в цілому шкідлива. Проте і в цьому випадку треба враховувати - який хворий, хвороба і час прийому води або ліків.

Також знаходяться паралелі з арабською медициною. Э.Г. Базарон указує, що зображення одного з лікарів в "Атласі медицини" Тибету схоже на портрет Авіценни. Треба сказати, що структура "Канону лікарської науки" Авіценни співпадає із структурою "Чжуд-ши". Тут дві версії. Або був обмін медичними знаннями, або в "Каноні лікарської науки" відбита частина знань індоарієв народів, що пересувалися за часів великого переселення, з Європи до Азії 2.5 - 3 тисячі років назад. У Індії ці знання відомі як "Веди" - Аюрведа, Рігведа, Атхарваведа і ін.

Інший слід в культурі Тібету і медицині залишила релігія бон. Це добуддійськая релігія Тібету близька по методах до шаманізму. І, хоча на догоду буддизму в "Чжуд-ши" лають бон і його вчителя Шенраба, істотна частина ритуалів позаїмствована з ритуалів бон.
Як указує Намхай Норбу, дослідження тексту "Чжуд-ши" показує наявність в нім фрагментів мови Шан-шун, яка вважається зниклою мовою Шамбали. Історично він пов'язує з тим, що існував раніше на території сучасного Афганістану держави Шамбала. З іншого боку, по легендах релігії бон, Шамбалой називається деяка закрита область на межі Тібету, непалу і Китаю. Вхід в цю область охороняється богом вогню (Ме-лха). Згідно легенді, там знаходяться палаци, сади, колони з написами на мові Шан-шун і головна башта, де міститься головна таємниця нашої планети. Вважається, що це камінь Чинтамані, три мільйони років назад привезений з Оріона. Шматочки цього каменя подорожують по планеті, опиняючись в місцях кардинальної зміни людській історії.

Таким чином, коріння "Чжуд-ши" втрачається в тисячоліттях, що історично виявляються тільки з принесенням знань до Азії індоаріямі близько 3 тисяч років назад. Ці знання (зокрема медичні) в європейській частині зберігалися народними лікарями, по русські - ведунамі. Навіть приписувана Китаю голкотерапію не можна вважати досягненням Китаю. У стародавніх слов'ян існував подібний метод лікування шляхом креслення і царапанія на шкірі людини різних фігур золотими, срібними, мідними і залізними лозинами. Проте, з приходом віри, що називала себе християнством, носії знань - ведуни були знищені. Частина знань все ж таки перейшла в систему християнства, оскільки психологічні методи лікування у вигляді молитов не завжди були достатньо ефективні. Але залишки знань були знищені при боротьбі із старовірами.

Розвиток алхімії, хімії, фізики і особливе відкриття молекулярної структури речовини привело до абсолютизації погляду, що структура повністю описує властивості об'єкту, зокрема людського тіла. Тому, європейська медицина зробила ухил на вивчення структур тіла, ліків і хірургії. І повністю втратила тисячолітні традиції лікування. Традиція сучасної медицини налічує не більше 200 років з часу застосування військово-польової хірургії і наркозу Пироговим. І близько 40-50 років застосування антибіотиків і подібних до них бактерицидних препаратів. Посилання на Гіппократа, Галена, Авіценну і інших лікарів старовини є некоректними, оскільки вони використовували стародавні традиції (жовта жовч, чорна жовч, повітря, вода, вогонь і т.д.), незрозумілі лікарям сучасної медицини. Зрозуміло, багато досвідчених сучасних лікарів розуміють обмеженість сучасної медицини і починають змінювати її. Медицина стає вже структурно-функциональной. Ще декілька кроків розвитку і сучасна медицина наблизиться до чергового винаходу тих знань, які відомі вже тисячоліття. Але який сенс винаходити давно відоме, коли можна просто узяти і застосувати відоме тисячоліттями?

ІСТОРІЯ СТВОРЕННЯ ПРОДУКЦІЇ

Спіруліна

Що за речовина хітин

Що таке кордіцепс

Що таке натто

ПРОДУКЦІЯ КОМПАНІЇ

БІЗНЕС ТЯНЬШІ

КОРИСНІ ПОРАДИ

ХВОРОБИ,ЩО ВЕДУТЬ ДО СМЕРТНОСТІ

ТІБЕТСЬКА МЕДИЦИНА

ІНФОРМЕРИ